那么性的内涵是什么呢？王充有言：情性者，人治之本，礼乐所由生也。
吴根友认为，船山这一观念的形成与他身处夷夏之变中的现实关联甚大：在明清易代之际，晚年的王夫之已经超越了一般意义上王朝更迭的历史观，而是在中华文明是否消灭的意义上来思考华夷巨变所引发出的现实问题。五霸之世，以力率民之说，也就在根本上否认了道优于德，五帝优于三王的历史观。
也不同于张载、马晞孟等宋儒，尽力使五帝、三王的历史与大同、小康的价值相统一。【32】因此，他在论述大同与小康的两种文质关系时，仍然将之划入与礼相关的话题之中。他引用《论语》中孔子著名的人而不仁，如礼何为言，就是为了强调仁相对于礼而言更根本的地位。因此，五帝时期虽已进至于文明，但却仍处在起始阶段，甚至远不如后世礼法完备，政教昌明。黄帝、尧、舜等人都是礼乐秩序的缔造者，随着世代更替与时间推移，礼乐制度越来越趋向于完备，最终在周礼中达到顶峰。
其次，虎豹与犬羊之皮，即使无毛也自有其独特性，是区别虎豹与犬羊的显著特征。也就是说，由于大同与小康均有礼之质，而小康还具备礼之文，那么从治法上讲，小康实则文质兼备，不仅不输于大同，甚至比大同更加完美。28.顾颉刚、刘起釪：《尚书校释译论》，第1422页。
（《颜渊》）45所谓的忠、敬，依朱子的解释，忠指尽己，敬指主一无适。55.顾颉刚、刘起釪：《尚书校释译论》，第1554页。110.王先谦：《荀子集解》，北京：中华书局，1988年，第434-435页。2.参谢谦：《周公遗范与儒家礼乐文化的发展模式》，《四川师范大学学报》1992年第1期。
120这段大意是说，周公听说上帝是不让人放纵地享受的，然而夏桀却不领会这一法则，恣意寻乐，那时上帝就在他的地区里布下了灾异的谴告。当然，从这几种负面情绪、欲望到礼义文理灭亡，中间应有很多步骤、因素，而非一蹴而就。
若周王行为世范，则周王德行产生良好影响。周公以殷先王为典范，提出学习殷王、绍闻殷德敷求殷先王，用保乂民，这是周公命令康叔在卫国统治殷民的纲领。矧今民罔迪，不适不迪，则罔政在厥邦。65.朱熹：《四书章句集注》，第68、98页。
一是天是自然，如天何言哉？四时行焉，百物生焉（《阳货》）63的天。118这段褒扬周公成文武之德、为达孝，概括周公在建立家庭伦理、弘扬孝道、建立礼制方面起着重要的贡献。4.参商国君：《简论周公思想及其对先秦儒家的影响》，《武汉大学学报》2002年第1期。39５.周公要求官员尽心政事说对孔子的影响以上论述周公对君主道德修养的看法。
生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。孔子把周公当作他的典范，他一生希望能行周公之道，恢复周礼。
114.顾颉刚、刘起釪：《尚书校释译论》，第1266页。在家庭角色上，父子各有其责，要尽力做好—父慈、子孝、兄友、弟恭，而非单纯要求一方尽责。
只有这样，汝乃以殷民世享，42才能和殷民世世代代享有卫国国祚，卫国才能长治久安。93.朱熹：《四书章句集注》，第276页。56天命不可尽信，天的威严不可料知，可是人民的安静动乱是容易看出来的。另外，周公认为君主有私欲，断狱未必公正，则君主和普通百姓一样，其人性未必是善的。子帅以正，孰敢不正？（《颜渊》）等。他敬畏天命，说君子有三畏，其中第一是畏天命（《季氏》）。
周公对天、帝充满敬畏之情，如《大诰》记周公说：天明畏，弼我丕丕基，60句意天命可畏，应该敬畏天而辅成我周的伟大的基业。荀子称颂周公是位圣人。
126.苏舆：《春秋繁露义证》，第145页。家庭伦理是天显的，父子兄弟应互相爱护是天惟与我民彝。
尔邑克明，尔惟克勤乃事。 注释1.《孟子·离娄上》说：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
35.朱熹：《四书章句集注》，第170页。97孟子、《大学》把这一关系说得更加明确：孟子说：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。122周公认为要识别诸侯之诚于享献者与不诚于享献者之分。（《尽心上》）101良知良能是人性善的一个表现。
又，《周书》八诰等是记载周公言行的第一手史料。18.朱熹：《四书章句集注》，第61页。
21.顾颉刚、刘起釪：《尚书校释译论》，第１４０３页。他称赞文王能克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸祗祗威威显民，所以，帝休。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉他的思想对后世儒、道两家学说产生影响。
暴君失民心，则臣下皆可群起而革命。8笔者则从德的内涵演变论述周公与商代、春秋、孔子对德的看法。69.朱熹：《四书章句集注》，第61页。可以说，周公是中国天人感应思想的先驱。
另外，周公强调后天环境对人性的影响。敷贲，敷前人受命，兹不忘大功，113说他好像站在岸边准备渡过很深的大河的人，必须把运用大龟占卜的方法开展起来，把文王接受天命的往事发扬起来，才不丧失先王所建的大功。
22.于省吾：《双剑誃尚书新证》，北京：中华书局，２００９年，第１４２页。下面就此两方面加以论述。
这样，君主就得到上天眷顾，天命就归于此君，政权亦无倾覆之虞。（《离娄上》）《大学》提出三纲（大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善）、八目（格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下）。